1159 مقالاً — صفحة 91 من 97
يتناول المقال ردود الفعل العالمية على هجوم “شارلي إيبدو” في باريس، مشيرًا إلى انتشار شعارات مثل “أنا شارلي” كتعبير عن التضامن مع حرية التعبير. المقال ينتقد الكيل بمكيالين في تعريف الإرهاب، ويسلط الضوء على كيفية تجاهل العالم انتهاكات حقوق الإنسان في أماكن أخرى، مؤكدًا أن الإرهاب لا يقتصر على أوروبا، بل يشمل أيضًا أفعال الدول القمعية.
يتناول المقال وجود خطابين متناقضين حول الإرهاب: خطاب أهوج مسيّس يستغل المفهوم لتبرير القمع وتعبئة الجماهير ضد عدو غير محدد، وخطاب موضوعي مسؤول يسعى لفهم الأسباب الحقيقية للظاهرة. يستعرض الكاتب تصريحات رئيس الوزراء الفرنسي الأسبق “دومينيك دو فيلبان” التي اتهم فيها الغرب بصنع “الإرهاب الإسلامي” من خلال تدخلاته العسكرية. ينتقد المقال ازدواجية المعايير الغربية وتجاهلها لإرهابها التاريخي والمعاصر، كما يشير إلى مشاركة بعض الحكام العرب المتورطين في “إرهاب الدولة” في مظاهرات ضد الإرهاب. يختتم الكاتب بالتأكيد على ضرورة تبني خطاب عالمي مسؤول وموضوعي لمواجهة جذور الإرهاب الحقيقية بدلاً من استغلاله سياسياً.
يتناول المقال تدهور الخدمات العامة في مصر بعد الانقلاب العسكري، حيث تحولت الدولة إلى أداة للقمع والجباية بدلًا من تلبية احتياجات المواطنين. المقال يسلط الضوء على زيادة الأسعار وتقاعس الدولة عن تقديم الخدمات الأساسية، بينما يتم توجيه الموارد لبناء السجون وتعزيز القمع، مما أدى إلى تفاقم معاناة المواطنين وزيادة حالات الانتحار.
يتناول المقال خطاب الرئيس الانقلابي في احتفال المولد النبوي، والذي أثار استياء واستغراب الكثيرين بسبب ما تضمنه من اتهامات وتعميمات حول الإسلام والمسلمين. يصف الكاتب الخطاب بأنه “استخفاف ديني” و”تجديف”، منتقداً اتهام الرئيس للمسلمين بالقتل والإرهاب، وتشكيكه في النصوص المقدسة، وتجاهله لجرائم القتل التي ارتكبها نظامه. يرى الكاتب أن الرئيس يسعى إلى “انقلاب ديني” لتشويه الإسلام وتبرير سلطته، وأن علماء السلطة يساندونه في ذلك. يختتم المقال بالتعبير عن قلقه من أن يكون هؤلاء محل محاسبة أمام الله يوم القيامة.
يتناول المقال نقدًا لاذعًا لدور الدولة في مصر بعد الانقلاب العسكري، حيث تحولت الدولة إلى أداة للظلم والقمع بدلًا من أن تكون حامية لحقوق المواطنين. المقال يسلط الضوء على كيفية تخصيص الموارد لتمويل مؤسسات القمع والفساد، بينما يتم إهمال الخدمات الأساسية للمواطنين، مؤكدًا أن هذه الممارسات تدمر الدولة الحقيقية وتجعلها مجرد أداة للطغيان.
يتناول المقال تراجع مشروع “الجماعة الوطنية” في مصر، الذي كان يهدف إلى تحقيق الوحدة بين المسلمين والمسيحيين، وذلك في ظل الانقسام السياسي والاستقطاب الذي أعقب ثورة يناير والانقلاب العسكري. يستعرض الكاتب جهود شخصيات وطنية ومؤسسات ثقافية للحفاظ على هذا المشروع، لكنه يشير إلى أن التسييس واستغلال هذا الملف من قبل السلطات والأطراف المختلفة أضر به بشدة. ينتقد المقال أيضاً مواقف بعض القيادات الدينية التي دخلت في صراعات سياسية وأضرت بمفهوم العيش المشترك، بالإضافة إلى انحياز بعض المثقفين لمشهد الانقلاب وتأجيجهم للكراهية. يختتم الكاتب بالتعبير عن خطورة الوضع الذي يهدد وحدة الجماعة الوطنية.
يتناول المقال التحديات التي تواجه الانتخابات في المراحل الانتقالية بعد الثورات، مشيرًا إلى أن الانتخابات في هذه المراحل تختلف عن تلك التي تجري في مراحل التحول الديمقراطي. المقال يسلط الضوء على الصعوبات التي تواجه التيارات الإسلامية في إدارة الدولة بعد الثورات، ويقارن بين التجربة التونسية والمصرية، مؤكدًا أن نجاح الانتخابات يعتمد على قدرة الحكام على تحقيق توقعات الشعوب وإصلاح أوضاعهم.
يتناول المقال كيف يقوم النظام الانقلابي بتجنيد أذرع مختلفة من الإعلاميين والفنانين والرياضيين والمثقفين لتأييده وتجميل صورته وتشويه معارضيه، خاصة جماعة الإخوان المسلمين. يصف الكاتب هذه الأذرع بأنها أدوات لتزييف الوعي وإلهاء الشعب وتخويفه، مشيراً إلى لقاء الرئيس الانقلابي بعدد من المثقفين الذين مجدوه وبرروا أفعاله. ينتقد المقال تبرير دور الجيش في محاربة الإرهاب والتنمية، معتبراً ذلك تغولاً في غير وظيفته الأصلية. يختتم الكاتب بالتأكيد على أن كل هذه الأذرع ما هي إلا أدوات لتمكين حكم العسكر المستمر منذ عقود، وأن المثقفين المؤيدين للانقلاب ليسوا إلا سدنة لسلطة الفساد والاستبداد.
يتناول المقال خطابات العزة التي أطلقها أبو عبيدة، الناطق العسكري لكتائب القسام، في ذكرى تأسيس حماس، مؤكدًا على استمرار المقاومة الفلسطينية رغم الحصار والتحديات. المقال يسلط الضوء على الرسائل الخمس التي وجهها أبو عبيدة، والتي تؤكد على تحرير الأسرى، فضح جرائم الكيان الصهيوني، وتجديد العهد بالاستمرار في المقاومة والبناء.
يرسم المقال صورة قاتمة لحال الفقراء والضعفاء في ظل الحكم الانقلابي في مصر، حيث يتم تجاهل حقوقهم واحتياجاتهم الأساسية. يستعرض الكاتب عدة مشاهد مؤلمة تجسد هذا الواقع، مثل طفل جائع يُحاكم بسبب سرقة خبز، وامرأة تُترك لتلد في الشارع، ومسن يُطرد من المستشفى، وجندي يُستهان بدمه، وقاضٍ يُعلن عن عنصرية ضد أبناء عمال النظافة. يرى الكاتب أن الانقلاب هو تحالف للأقوياء ضد الضعفاء، وأن قوانينه لا تطبق إلا على الفقراء، داعياً إلى ثورة لتحقيق العيش الكريم والحرية والكرامة والعدالة.
يتناول المقال محاولات منظومة الانقلاب في مصر تزوير الحقائق وتشويه الصورة بعد ارتكاب مجازر واضحة، مثل فض اعتصامي رابعة والنهضة. المقال يسلط الضوء على كيفية استخدام اللجان المزيفة والإعلام لتبرير الجرائم وإخفاء الأدلة، مؤكدًا أن هذه المحاولات تهدف إلى التعتيم على انتهاكات حقوق الإنسان وتزييف الروايات لخدمة أجندة الانقلاب.
يتناول المقال كيف تستخدم السلطة الانقلابية في مصر مفهوم “الإرهاب” لتبرير قمعها وتشويه معارضيها، واصفة كل من يخالفها بالإرهابيين والمتآمرين. يقارن الكاتب هذا الاستخدام بما تقوم به قوى كبرى كأمريكا في تبرير حروبها، مشيراً إلى أن القوي يملك تعريف الكلمات وتوزيع الأوصاف. يستعرض المقال اتهام الشيخ يوسف القرضاوي بالإرهاب وتلفيق التهم له، بينما تتجاهل هذه السلطة إرهاب الكيان الصهيوني. كما يشير إلى اتهامات دولية موجهة لقادة الانقلاب بارتكاب جرائم ضد الإنسانية. يختتم المقال بالتأكيد على أن الانقلاب هو الإرهاب الحقيقي، وأن قوى الاستبداد العالمية والمحلية تتحد تحت مظلة محاربة الإرهاب الذي هم صانعوه وممارسوه.