95 مقال — صفحة 1 من 8
هناك مجموعة من المقولات المفتاحية التي ترتبط بتصور حدث الثورات العربية؛ خاصة وقد دار حول هذه الثورات لغط كبير ضمن خطاب سياسي مؤدلج يحاول طمس هذه الثورات، بل وتشويهها من كل طريق، ووصمها بالمؤامرة، ولكن في حقيقة الأمر هذه المقولات المفتاحية تمثل منظومة شبكية شبه متكاملة للنظر لهذه الثورات وطبيعتها وأهم سمات التغيير المتعلق بها. من طبيعة […]
في منتصف التسعينيات من القرن الماضي كتب المرحوم الدكتور محمد السيد سعيد مقالا مهما في صحيفة الأهرام المصرية عن النخب العربية (وقد أعيد نشره لاحقا في عدد من المطبوعات). وكان من ديدن هيئة التحرير في ذلك الوقت أن تستدعي من يكتب معلقا على مقال من هذه النوعية من المقالات، وكنت واحدا من هؤلاء الذين شاركوا بالكتابة اشتباكا […]
من المهم أن نعلن تحفظنا على مسألة حصر الخيارات الإصلاحية من أعلى أو من أسفل، أو أن عملية الإصلاح هي في المستويات السفلية أو العُلوية، ولكن ما نراه أساسيا للتركيز عليه هو الشروط الفكرية والثقافية لعملية الإصلاح والبنية التحتية اللازمة له، ومن ثم فإننا نرفض أنماطا من السلطة جرى التسويغ لها على ألسنة كثيرين من مثل “المستبد العادل”، أو […]
من المهم أن نرى تلك الحالة التطبيعية ضمن السياقات التي كشفت عنها معركة طوفان الأقصى، إذ أن تلك القابليات قد شكلت بحق مناخا ولد فيه التطبيع بكافة مستوياته وأشكاله ومداخله التي تطورت للأسف الشديد إلى تحالفات، إذ فاقت التطبيع بمفهومه التقليدي إلى تحالفات وربما تحالفات استراتيجية كما في الحالة الإماراتية. أما عن الاحتلال والعدوان فشكلت استراتيجيات التطبيع […]
نفتح اليوم الملف الشامل عن فقه الاحتجاج، سواء على صعيد الأحكام ومناهج الاستدلال الحاكمة لتحرير مناط المسائل السياسية الخاصة بالحريات، وكبح انفلات عناصر الاستبداد والطغيان من جهة والعدو الصهيوني الغاشم في انفلات قواه الغاصبة في الاحتلال والعدوان من جهة أخرى، أو على صعيد ما أسماه “ابن القيم” فقه الحوادث الكلية، أو ما يمكن تسميته في لغة معاصرة […]
يفرز المجتمع العشوائي ظواهر عشوائية، و تتراكم الظواهر العشوائية لتحكم بناء مجتمع عشوائي وهكذا الجدليةوالتفاعل بين المجتمع العشوائي والظاهرة العشوائية، وفي هذا السياق من الأهمية أن نقوم بتعريف المفاهيم التيترتبط بهذه العلاقة وأهمها على وجه الإطالق: ماذا نعنى بالظاهرة العشوائية؟مفهوم الظاهرة بوجه عام يشير إلى عناصر التكوين والتراكم، وخصائص الاستمرارية والتواتر وأشكال الشمول النسبيوالتكرار، وهي […]
أكدنا في مقال سابق أن تلك المعركة الكبرى التي قادتها المقاومة، والتي اختارت لها عنوانا وشعارا “طوفان الأقصى”، إنما تحيلنا إلى سؤال جوهري يتعلق بتحول فيها طوفان الأقصى إلى “طوفان الأمة”. ذلك أن هذا التحول هو عملية ممتدة حتى يمكن أن تؤثر على مجريات الصراع العربي الصهيوني، وهو ما يؤكد على الأمة أن تملك عقلا استراتيجيا […]
علاقة الخرائط الفكرية والنماذج الإصلاحية والمشاريع الحضارية بعمليات التغيير والنهوض معقدة ومركبة؛ لها أبعادها السياسية والاجتماعية والثقافية والتاريخية، ومن ثم فإن من أهم إشكالات الإصلاح وعملياته هي العلاقة بين الفكري والسياسي. وفي هذا السياق، كان للمفكرين، منذ قديم الزمان، حديث مهم يرتبط بعلاقة المفكّر بعالم السياسة الممتد لبلوغ الأمر الذي يتعلق بالمجتمع المثالي أو الرشيد. […]
يتناول المقال ظاهرة الفساد وعلاقتها بالاستبداد، مؤكدًا أن الفساد ظاهرة شاملة لا يمكن اختزالها في الجوانب المادية فقط. يشير المقال إلى أن الخطاب المحيط بالفساد يحاول تبريره من خلال مقولات مثل “الفساد ظاهرة عالمية” و”الفساد وظيفي”، مؤكدًا أن هذه المقولات تساهم في تمرير الفساد بدلاً من مقاومته. يناقش المقال ضرورة مواجهة الفساد بكل أشكاله، مع التأكيد على أن الفساد لا يمكن تبريره بكونه جزءًا من مرحلة انتقالية أو ظاهرة نسبية.
يتناول المقال تفكيك مفهوم “الولع” في مقولة ابن خلدون “المغلوب مولع أبدًا بالاقتداء بالغالب”، مؤكدًا أن الولع كحالة نفسية جمعية يفسر ظاهرة القابلية للاستبداد. يشير المقال إلى أن الولع يعكس اعتقاد المغلوب بكمال الغالب، مما يؤدي إلى التقليد والتبعية. يناقش المقال أن هذه الحالة تُستخدم لتبرير الاستبداد، مع التأكيد على أن الولع يمكن أن يصبح جزءًا من الثقافة الجماعية ويؤثر على الوعي الجمعي. كما يؤكد على أهمية فهم دور التنشئة الاجتماعية والإعلام في تعزيز القابلية للاستبداد.
يتناول المقال تفكيك مقولة ابن خلدون “المغلوب مولع أبدًا بالاقتداء بالغالب”، التي تُستخدم لتفسير العلاقة بين الغالب والمغلوب في سياق الظاهرة الاستبدادية. يشير المقال إلى أن هذه المقولة تعبّر عن حالة نفسية وجمعية تتعلق باعتقاد المغلوب بكمال الغالب، مما يؤدي إلى الانقياد والاقتداء. يناقش المقال أن هذه الحالة تُستخدم لتبرير الاستبداد، مع التأكيد على أن ابن خلدون يرى أن هذا الاعتقاد خاطئ ويعكس “تغالط النفس”. كما يؤكد على أهمية فهم القابليات النفسية والاجتماعية التي تدفع المغلوبين لتقليد الغالبين.
يتناول المقال تفكيك مقولة “السلطان ظل الله في الأرض”، التي تُستخدم لتبرير الاستبداد وإضفاء قداسة على الحكام. يشير المقال إلى أن هذه المقولة تعاني من التباس بين النظرية الثيوقراطية الغربية والفكر الإسلامي، مؤكدًا أن الإسلام يرفض إضفاء القداسة على الحكام. يناقش المقال أن هذه المقولة تُستخدم لتسويغ الاستبداد والخضوع للسلطة، مع التأكيد على أن السلطة في الإسلام هي مسؤولية بشرية وليست مقدسة.