10 مقال — صفحة 1 من 1
يمكن تضمين قضايا القرنين -بل كذلك القضايا التي ستجدُّ من بعد- في هذا الإطار الذي يقطع بضرورة وضوح رؤية إسلامية (حضارية ذاتية) شاملة لعناصر التجدُّد الحضاري الذاتي ومرجعيته والسنن الحاكمة له، وضرورة الجمع بين الوعي العميق بها، والسعي سعيا غير قاصر؛ لا جزئيا ولا ذا علة بما يتبدى في البنية التقويمية للخطاب الديني وأطره. إننا […]
لو أردنا تحديد المقصود بالخطاب الديني فنيا وإجرائيا؛ فهو كل خطاب عامّ “صدر عن مصدر ديني فيما يتعلق بالحياة العامة وإصلاحها”، أو “صَدَرَ عن مصدر غير ديني لكن في موضوعات ذات تعلّق بالدين وتصوّره وتصور دوره في الحياة العامة المعاصرة”؛ أي أن الخطاب الديني هو -بالأساس- خطاب عام يميَّز عن سائر الخطابات إما بمصدره وإما بموضوعه ومتعلقاته. […]
تحيط بفكرة الإصلاح الإسلامي غيوم كثيرة أحدها تتعلق بالطروحات الإسلامية في هذا المقام، وأغلبها نشأت من التوجه العلماني في العالم العربي والذي خاض حربا ضروسا مع التوجهات الإسلامية؛ وبعضهم انتقل من المتدينين الى الدين ذاته، وبدا لهؤلاء أن يهيلوا التراب على كل ما هو إسلامي فيهجمون على الأصول كما يهجمون على التراث. من دون هوادة بدا لهؤلاء […]
ضمن فكرة الإصلاح الديني (الغربية) ومن جراء خبرة الكنيسة، وُلدت الفكرة العلمانية أو اللائكية، في سياق مركزية الغرب الذي أنشأ مفاتيح حضارته، وواحد من أهم تلك المفاتيح هي المسألة العلمانية، والتي أرادت الحضارة الغالبة أن تجعلها محكا فاصلا فربطت العلمانية بالحداثة، وكل معاني التقدم، بينما جعلت من الدين أمرا متروكا أو هامشيا فحددت مكانة الدين ضمن المسألة الحضارية الأوسع. […]
يمارس المحاماة دون استرشاد بثوابت القانون.. فاشل، يمارس الطب دون علم بأصوله.. دجال، يمارس الهندسة دون مراعاة لأسسها لحساب مصالح أخرى.. غافل، يدعو إلى الله دون دراية بطبائع النفوس.. جاهل.. هذه هي عين حال القائم بالعلم أو العمل السياسي، دون إدراك لمكان الدين في علمه أو عمله، فهو فاشل في إدراك كل المتغيرات التي يجب […]
من مداخل الفهم في الإصلاح هو ذلك المدخل اللغوي والأنساق المرتبطة به. ويمكن تعريف “النسق اللغوي” بأنه انتظام مجموعة من الدلالات أو الإشارات اللغوية في بنية واحدة. وإذا كانت اللغة لفظ ومعنى، وكل دراسة لغوية لا بدّ أن يكون موضوعها الأول والأخير هو المعنى وارتباطه بأشكال التعبير المختلفة، وبما أنّ الارتباط بين الشكل والوظيفة هو اللغة وهو […]
يشهد العالم العربي والإسلامي منذ القرن التاسع عشر، على أقل تقدير، دعوات متواصلة إلى الإصلاح تحت شعارات متعددة نحو التجديد والإحياء والنهوض والتحديث والتغيير والتنوير، وقد أصبح الإصلاح وغيره من المصطلحات عنوانا لحركات مجتمعية ومشاريع فكرية عديدة، ظل أصحابها ينشدون الخروج بالمجتمعات العربية والإسلامية من وضع التخلف والانزواء إلى وضع التقدم والارتقاء. كشف البحث عن قضايا الإصلاح بعمق ودقة الدكتور […]
تناولنا في مقالة سابقة علاقة دولة نظام الثالث من يوليو بالمجتمع المدني، ووسائلها التي لا تنتهي لتأميم ومحاصرة المجتمع المدني وقلب وظائفه ودوره ومحاسبته على ما قام به في ثورة يناير، وكان من بين ما تحدثنا عنه “المؤسسات النقابية”؛ حيث نجح في رعاية وتنفيذ انقلابات صغيرة في تلك النقابات المهنية، وعمل على تدجينها وإلغاء أي نشاط يخص المجال العام، […]
لعلّ موضوع مشروعات النهوض والإصلاح والتغيير يشكل مظلة غاية في الأهمية للتعرف إلى تلك الخرائط الذهنية والمعرفية. ومن المهم التأكيد أن هذه الخرائط لتلك المشروعات النهضوية والإصلاحية والتقييمية إنما تعبّر عن فهم الخريطة والتعرّف إلى أرجائها المختلفة والتعرّف إلى القضايا بكل ما يتعلق بهذه المسألة النهضوية في الفكر العربي، وفي الفكر السياسي العربي على وجه […]
تعد النمذجة أو اختيار النماذج لدراسة الأفكار أو تحليل الأطروحات أداة منهجية لها قيمتها وتقديرها علميا ومنهجيا، وقد نجح الأكاديمي المرموق أستاذ العلوم السياسية والنظرية السياسية في جامعة القاهرة، محمد بشير صفار، في دراساته التي جمعها في كتابه “دراسات في الفكر السياسي المصري على طريق الاستقلال الفلسفي”، نجح في تقديم تطبيق فعّال لهذه النماذج المنهجية […]